DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.15752089

humano.

The review of the book The meaning of human life. Between theology and

anthropology highlights a collection of six essays on medieval thinkers. Edited by

Barragán Lizarazo, Moreno Sarmiento, and Romero Ramírez, the volume opens

with a text by Mauricio Beuchot on the spirituality of Thomas Aquinas,

emphasizing his mysticism influenced by Augustine. Subsequent essays explore

Neoplatonic elements in Aquinas, the apophatic theology of Eckhart, and the

anthropological visions of Hildegard of Bingen. The analysis extends to the notion

El libro reseñado es una publicación colectiva que abarca seis estudios

particulares sobre diversos autores medievales, escritos por varios investigadores

especialistas al respecto. Arranca con un prólogo del Dr. Mauricio Beuchot,

conocido erudito de temas medievales, sobre todo relacionados con la

hermenéutica y el pensamiento de Santo Tomás (1225-1274), aparte de otras

temáticas sobre las que ha escrito a lo largo de muchos años. El mismo Dr.

Beuchot nos inicia en la lectura de los textos que componen esta compilación con

sus ideas con las de Aristóteles y los peripatéticos posteriores.

De los textos de la edición es el que nos parece, estilísticamente, mejor

escrito y, de hecho, es placentero leerlo, cosa que, por desgracia, no suele ni puede

decirse de muchos textos filosóficos, sobre todo en nuestra época. Comienza con

una exposición de los propósitos del texto, luego una breve biografía de santo

Tomás, un examen de la obra del mismo, y ya después de estos proemios de breves

páginas, entra en el tema examinando la espiritualidad del Aquinate, la cual

resume como el proceso de alcanzar la perfección cristiana. Agrega los conceptos

de la ascética y la mística como partes de ese proceso, en el cual es central también

el concepto de la gracia divina, la cual se despliega en las virtudes sobrenaturales

obras si no principales, las más famosas del Aquinate, que fueron su Summa

Theologica y la Summa Contra Gentiles. Según Beuchot, tres preguntas guían las

clásico de Platón y Aristóteles, todo lo cual, como lo dice Beuchot hacia el final

del estudio, “manifiesta la riqueza de la doctrina espiritual de santo Tomás de

Aquino, proyectada para iluminar al hombre en su acción directa e inmediata sobre

el mundo y las cosas, en el trabajo, el estudio y los demás menesteres de la vida

ordinaria”.

El segundo texto del libro se titula «Santo Tomás y el neoplatonismo: una

aproximación a la cuestión sobre la inefabilidad de la esencia divina en fuentes

helenísticas y cristianas», y su autor es Cristian Guillermo Rodríguez Carvajal,

profesor de filosofía en la Universidad Sergio Arboleda, en Bogotá, Colombia.

También muestra este texto puntos de vista originales que no solemos ver en los

con el nombre de Pseudo Dionisio Areopagita (sigs. V-VI a.D.), que en cierto

modo representa un hilo conductor entre el pensamiento neoplatónico y el

pensamiento cristiano del momento patrístico. Rodríguez destaca varios

muestra el modo como se debe estudiar y entender todo lo que las Sagradas

Escrituras enseñan sobre Dios», pero también había «lo que podríamos denominar

el método subjetivo para buscar y alcanzar el conocimiento de las cosas

divinas, que trata de las disposiciones interiores necesarias para que aquel

firme rayo supraesencial que Dios generosamente manifiesta a todos, pueda

El tercer artículo del libro se titula «El desasimiento perfecto de Eckhart: la

realización de la teología apofática», y su autora es Diana Alcalá Mendizábal,

Investigadora del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM. Ella

examina una de las figuras más interesantes del pensamiento medieval: el llamado

artículo anterior de esta edición que reseñamos. Dicha teología consiste (para

quienes no estén familiarizados con la misma) en aproximarse al sujeto divino no

desde lo que es, sino desde lo que no es; de allí el por qué se la califica como

pensadores seguidores o influidos por Eckhart, como el místico alemán Johann

Tauler (ca. 1300-1361), muchos de los cuales, aún si no seguían todas las ideas de

Eckhart, si tienen en ellos muy presentes la del énfasis de la relación del amor con

el conocimiento. Esta idea era una de las principales de Eckhart y era tan

espontánea y natural en él, que no solo la expresó en latín, sino en su dialecto

El desasimiento del hombre de sí mismo, y el cultivo de la relación en sí

artículo sobre el pensamiento del autor alemán del siglo XIV. En este sentido,

de autoridades y pontífices. El artículo se titula «Visiones antropológicas de

Hildegarda de Bingen», y su autora es Tamara Isabel Saeteros Pérez, docente de

la Universidad Sergio Arboleda de Bogotá. En este trabajo, Saeteros analiza la

autora del texto además presenta aspectos fundamentales de la vida y la obra de la

mística renana para elaborar sus conclusiones acerca de la obra que es objeto de

su estudio en este texto, destacando además los principales rasgos antropológicos

que Hildegarda de Bingen muestra en esa obra, la tercera de sus libros visionarios.

El texto, presenta además en la edición varias imágenes en color reproducidas de

El quinto artículo de la compilación se titula «¿Qué es la virtud? Huellas

filosóficas en la concepción de la virtud de Hildegarda de Bingen, Catalina de

Siena y Cristina de Pizan». Su autora es Juanita Rivera Arango, de la Universidad

profundas intuiciones, prudencia, y piedad, murió a poco de cumplir los

treintaitrés años. Por su parte, Cristina de Pizan (1364-1430) fue una afamada

escritora, autora de muchas obras literarias, y además una de las primeras figuras

Rivera quiere destacar como “la cuestión de la virtud” adquiere diversos

matices en cada una de las tres autoras que ella trata en su artículo, y a las cuales

estudia desde la filosofía como la teología y la ciencia. Podría añadirse aquí

también disciplinas como la política y la diplomacia, en las cuales destacó, por

ejemplo, santa Catalina de Siena, o el arte poético y la literatura, en los que destacó

Cristina de Pizan. Sin embargo, a Rivera le interesa más particularmente, como

de la virtud” que puede haber en las tres autoras medievales. Por eso, su artículo

analiza la virtud en cada una de estas destacadas figuras, con el fin de mostrar la

participación femenina en filosofía y teología, y lo que a nuestro juicio luce como

entre virtud y poesía, la virtud como diálogo interno, y la virtud como rasgo

que, a fuer de paradójico, refuerza el sentido del valor de lo poético como vía a la

Por último, el sexto y último artículo de la compilación nos lleva,

paradójicamente, al comienzo de la edad media, al pensamiento de san Agustín

(354-430). El artículo se titula «Pedagogía de la intimidad: una respuesta

agustiniana a los desafíos de la educación en el mundo actual». Sus autores son

Alejandro de Jesús García Durán y Daniel Felipe Moreno Sarmiento, ambos de la

Universidad Sergio Arboleda de Bogotá. Aunque todos los demás artículos

realizan una visión actual sobre un tema del pasado, pero cuya comprensión y aún

relevancia en muchos aspectos puede ser prolongada hasta el presente, este último

artículo considera aún más, como su título indica, la pertinencia de las ideas del

pasado –en este caso, las de san Agustín – para tratar los problemas de la situación

presente, en este caso, en el tema de la educación.

La educación actual, ciertamente, como los mismos autores indican,

profundidad filosófica y teológica”. Uno de estos abordajes sería el de la propuesta

de san Agustín, con respecto a cómo estructurar una pedagogía práctica y una

metodología humanista más elevada. Es una meta que luce asaz ambiciosa, sobre

de la verdad, pueden ayudar a construir mejor las personas desde las aulas, y así

abrir la posibilidad de preparar mejores seres humanos, más profundos y

conscientes del valor de la vida y del sentido de esta, visualizada bajo las