ISSN 2660-9037 226
CLÍO: Revista de ciencias humanas y pensamiento crítico
Año 3, Núm 6. Julio /Diciembre (2023)
PP. 226-229. Provincia de Pontevedra - España
Sodomía en Indias. El homoerotismo en
Iberoamérica durante el periodo colonial*
Autor:
Luis Alberto Ramírez Méndez**
Comentario:
Jorge Fymark Vidovic López.***
* El libro se puede compara en AMAZON en cualquiera de sus tiendas KDP libros por título o por autor.
** Historiador. Miembro de Número de la Academia de Historia del estado Zulia, licenciado en Historia de la Universidad de
Los Andes (ULA, 1980). Magíster Scientiae en Ciencias Políticas ULA (1992). Doctor en Historia en la Universidad Central de
Venezuela (1999). ORCID: https://orcid.org/0000-0001-7014-8105
*** Historiador. Miembro Honorario de la Academia de Historia del estado Zulia. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-8148-4403
El sodomita denido como pecador-delin-
cuente fue la visión predominante en los do-
minios iberoamericanas de España y Portugal,
un espacio geo-histórico dominado por los
europeos, también conocido como Las Indias
occidentales, en cuya dilatada geografía han
existido diferentes visiones de sexualidad, re-
sultado de múltiples culturas y nociones do-
minantes, en diversos periodos históricos, las
que le han conferido construcciones ideológi-
cas y losócas cimentadas sobre desiguales
y heterogéneos valores cuya vigencia han sido
controladas y custodiadas en diversas socie-
dades que se han sucedido en ese espacio.
De ese modo, en el presente estudio de la
sodomía en las Indias se aborda desde la pers-
pectiva de la existencia dos sistemas sexo/
género que tuvieron diferenciadas y opuestas
visiones de la sexualidad: el primero el sistema
sexo/género analógico practicado por las diferentes comunidades indígenas durante el perio-
do precolonial y luego el sistema sexo/genero digital de tradición judeocristiana impuesto por
conquistadores, durante el dominio colonial; quienes además introdujeron los africanos en
condición de esclavizados, portadores de su particular visión de la sexualidad. La presencia
de esos dos sistemas sexo/género en la sociedad colonial iberoamericana motivó en primera
Recibido: 5/11/2022
Aceptado: 10/3/2023
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instancia la represión absoluta de la sodomía, la cual tuvo dos expresiones fundamentalmen-
te represivas en el contexto colonial: la primera en el castigo de la sodomía como un pecado
y delito y la segunda como una justicación para imponer y mantener el dominio colonial.
A pesar de esas temibles restricciones y de la reticencia casi general para expresar y menos
aún nombrar el pecado nefando se permitió un doble funcionamiento: por una parte, una extre-
ma censura y por otra, una tolerancia, seguramente muy amplia, como ha sido expresado por
algunos estudiosos.
En ese aspecto, es preciso reiterar que el homoerotismo es una conducta
humana, que no puede ser eliminada ni suprimida, por lo tanto, uno de los fundamentos sobre
los que se apoya el presente trabajo es el presupuesto historiográco de que el homoerotismo,
tanto en el pasado como en el presente, ha existido y ha sido prácticamente igual de identicable.
De acuerdo con lo expuesto, el análisis histórico que realiza el autor sobre la sodomía en
Indias consiste en identicar y conocer las relaciones de poder, saber, placer y amor, que no
pueden considerarse forzosamente secundarias y derivadas y que, de todos modos, a pesar
de la inexibilidad de la represión fue imposible eliminarlas o desaparecerlas como manifes-
taciones de esa orientación sexual. En ese sentido, se analiza con detenimiento y se estable-
cen tipologías de relaciones y actuaciones para reinterpretar los contenidos signicantes en
la información, que a pesar de que la misma fue producto de la represión generalizada y de la
ignorancia obvia del sistema sexo/género digital aplicado con el patrón de lo que se supone
nunca existió, por lo cual hay que examinarlos a partir de los mecanismos positivos, produc-
tores de saber, poder, multiplicadores de discursos, inductores de placer y amor.
Al considerar el placer sexual como una categoría de análisis histórico, los historiado-
res podrían comprender mejor las razones por las cuales las personas tomaron algunas de
sus determinaciones cotidianas, motivados por el placer en sus múltiples manifestaciones
físicas, sexuales y afectivas. Por otro lado y en el campo religioso, convivió una especie de
espiritualidad omnipresente que inuía continuamente en la decisiones, actos y creencias de
individuos, que a menudo, simplemente solo intentaban vivir, aunque sus deseos estuvieran
en conicto con el dogma de la iglesia.
En esa incesante búsqueda del placer existió una intensa circulación de los cuerpos que se
intercambian para disfrutar unos de otros, sin restricciones, como se reiteró al contar que se
regalaban unos a otros y cometían el pecado nefando unos con otros”. La disposición de los
sodomitas para establecer contactos sexuales tanto esporádicos como continuados demuestra
la constante búsqueda del placer como lo aseguraron al decir que habían cometido el pecado
nefando innidad de veces con diferentes y muchas personas” y también lo reiteraron al describir
cómo se olgaban cometiendo el pecado nefando” y asimismo que habían enseñadoa disfrutar
el placer del amor de hombres, como la demostración fehaciente de un pasado delicioso.
Desde el punto de vista teórico, el estudio se fundamenta en la visión de Michel Foucault
sobre la historia de la sexualidad, especialmente mostrada en su trabajo la Voluntad del Sa-
ber, en donde expresa de manera contundente la relación entre el poder del Estado y del
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conocimiento durante el siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Otros postulados teóricos
que abordaron la complejidad adicional de la sexualidad y plantearon numerosas interrogan-
tes sobre la misma fue la teoría queer, que se desarrolló a principios de la década de 1990,
un período de intenso activismo contra el sida, y combinó elementos de los estudios sobre
gays y lesbianas con otros conceptos originarios del análisis literario y feminista. Los teóricos
queer argumentaron que las nociones sexuales eran fundamentales para otros aspectos de
la cultura y lograron obtener una mayor atención sobre la sexualidad, señalando que existía
serias discordancias entre lo que se denía como “normal” y demostraron que la línea diviso-
ria entre “normal” y “anormal” siempre fue construida socialmente, por lo tanto, las categorías
sexuales y de género eran articiales y cambiantes.
Del mismo modo se describen los espacios de la sodomía en Iberoamérica colonial, la ca-
tegoría de espacios ha sido extensamente utilizada para analizar las conductas en diferentes
escenarios dividida en públicos y privados, los cuales han sido denidos como espacios de co-
munidad y de intimidad. En el primero priva la potestad y jurisdicción del Estado, es donde se
realizan reuniones, donde no se está restringido el acceso, salvo las disposiciones del poder,
como el mercado, las plazas, los caminos entre otros, a diferencia del privado que está restringi-
do en cuanto a su ubicación, tipo de propiedad y uso especíco, porque en el mismo se destina
para hacer el amor o satisfacer necesidades intimas, las cuales se efectúan en ámbitos que
corresponden con la vida social y cultural, incluyendo la coherencia entre el espacio y el discurso.
En particular, los espacios de la sodomía en Iberoamérica colonial estuvieron diferencia-
dos. La mayoría fueron espacios privados, pero con acceso al público como ocurrió en los
temascales, las pulquerías, los conventos y los colegios. Otros espacios privados con acceso
restringido mediante invitaciones como las residencias y casas que se utilizaron para hacer
saraos y otros fueron públicos como los caminos, que son referidos como escenarios de en-
cuentros sexuales, en los cuales se desplegaron distintas formas de sociabilidad.
En este aspecto es necesario precisar que, de acuerdo a las descripciones que se mues-
tran en los testimonios, existieron dos niveles de reunión en esos espacios sodomíticos, en
la primera se caracterizó por la privacidad para sostener relaciones sexuales y amorosas,
las cuales se ubicaron en el interior espacios cerrados y otra en espacios que pudieron ser
privados o públicos, que también posibilitaron la reunión de los sodomitas para socializar,
para conocer, para compartir, para conquistar y para establecer relaciones que pudieron ser
esporádicas o continuadas. Finalmente, se describen las relaciones sodomíticas continuadas
en las que los vínculos de placer y amor fueron evidentes en la convivencia de las parejas y
con relativa duración temporal de las mismas.
En el aspecto metodológico el trabajo se fundamenta en la numerosa literatura que se
ha publicado sobre esta temática, entendiendo que en la mayoría de los casos se abordó
con la reserva expresada por algunos historiadores en las décadas anteriores a 1980, sobre
la posibilidad de encontrar información que revelara las emociones como el placer, los sen-
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timientos, la tipología de las relaciones, debido a que esas investigaciones presentan una
imagen sesgada y parcial de la judicialización de un delito, por lo cual es imposible determinar
completamente qué sucedió o el porqué. En oposición a esa postura, se revisan los escritos y
materiales visuales del pasado, lo que a menudo se denomina “discurso”, para determinar la
forma en que varias cosas se signican” en ellos y sus posibles signicantes.
Finalmente; añadiremos que el erotismo expresado a través de pensamientos, fantasías,
deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, roles y relaciones sexuales han
sido estudiado por diversas disciplinas a lo largo de la historia. En este sentido es más que
evidente que la sexualidad es una actividad fundamental para el ser humano y comprende
varios aspectos de su comportamiento como la identidad, roles, orientación, género, el ero-
tismo, el placer, la intimidad y la reproducción. La misma está inuida por la interacción de
factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales,
religiosos y espirituales. En este sentido, consideramos que los aportes fundamentales en el
conocimiento de la misma son procedentes de la historia, que describe cómo se construye
el delicado entramado sobre el cual descansa el conjunto de valores, creencias y reglas que
condicionan y determinan el funcionamiento de la misma.
En oposición a lo que se ha creído y pensado durante varias centurias, las investigaciones
sobre la sexualidad han demostrado que los principios impuestos por la tradición judeo-cris-
tiana sobre la misma han sido excluyentes y discriminatorios, porque los humanos asumen
diferentes orientaciones sexuales con numerosas peculiaridades, las que se han clasicado
en: heterosexual, bisexual, asexual y homosexual. En el caso especíco de la homosexuali-
dad, denida como la orientación sexual hacia un mismo sexo, se acepta como una conducta
universal de la sexualidad humana, lo cual es un axioma que ha sido obviado por numerosos
investigadores de la historia, omisión que tal vez se deba a sus propios prejuicios, y como una
parte de su subjetividad, la que se muestra en sus trabajos, en los que se atreven a sostener
que en determinado sitio, lugar, país o nación no se han hallado pruebas de la existencia de la
misma, problemas, tal vez derivados de su percepción, o bien de la inexistencia de expedientes
documentales, u otros tipos de pruebas, pero negar la existencia de una orientación sexual
humana universal, es estar fuera de todo contexto; de allí, el valor agregado de la propuesta de
análisis planteada por el profesor Luis Alberto Ramírez Méndez en torno a este tema.