Resumen
En conjunto con la idea metafísica de identidad nacional, la noción de conciencia histórica tiene un papel decisivo en la filosofía de la historia. Desde estas coordenadas, se establece que la conciencia histórica es una condición ontológica existencial en la que las personas y las comunidades interactúan de manera idílica con su historia, para edificar horizontes de significado y unión, más allá de las diferencias, en su presente. Precisamente, por estos motivos, el objetivo de esta investigación consiste en explicar las bases ontológicas de la identidad nacional de Ucrania en la construcción de su proceso histórico. Para lograr este objetivo, se hizo uso de una metodología hermenéutica, estrechamente vinculada con la crítica de las fuentes y la historia de las ideas políticas. En las conclusiones se argumenta que, la resistencia de Ucrania implica un proceso de reafirmación de su ser nacional que conlleva, tanto el rechazo de identidades impuestas como también, la generación de nuevos horizontes de significado, basados en valores democráticos y europeos occidentales. Así, esta transformación evidencia que la identidad nacional ucraniana tiene una capacidad creativa que le permite reinventarse sin sacrificar su esencia histórica en las situaciones más complejas, del pasado y del presente.
Citas
Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso. https://is.muni.cz/el/1423/podzim2013/SOC571E/um/Anderson_B_-_Imagined_Communities.pdf
Atamanchuk-Babii, S. (2024). Hetman Ivan Mazepa and the unification of Ukrainian lands in the early 20th century Ukrainian press. Journal of Interdisciplinary Research, 14(2), 108–113. https://zenodo.org/records/14048199
Braun, B. (2023, April 25). Changing narratives: Ukrainian memory politics and ontological security (Master’s thesis, Malmö University). https://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:1803485/FULLTEXT02
Coakley, J. (2017). Primordialism in nationalism studies: Theory or ideology? Nations and Nationalism, Advance online publication, 1–24. https://pureadmin.qub.ac.uk/ws/files/136558806/coakley_primordialism_nn_2017_upload.pdf
Encyclopaedia Britannica. (n.d.). Taras Hryhorovych Shevchenko. https://www.britannica.com/place/Russian-Empire/World-War-I
Gadamer, H.-G. (2004). Truth and method. Continuum.
Gellner, E. (1983). Nations and nationalism. Cornell University Press. http://seas3.elte.hu/coursematerial/LojkoMiklos/Ernest_Gellner_Nations_and_Nationalism_1983.pdf
Halkin, L. (1993). Erasmus: A critical biography. Blackwell.
Hobsbawm, E. (1992). Nations and nationalism since 1780: Programme, myth, reality. Cambridge University Press. https://keimena11.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/01/hobsbawm_nations_and_nationalism_since_1780.pdf
Kiryukhin, D. (2015, March 19). Roots and features of modern Ukrainian national identity and nationalism. In Ukraine and Russia: People, politics, propaganda and perspectives (E-IR edited collection). https://www.e-ir.info/pdf/54796
Kulyk, V. (2016). National identity in Ukraine: Impact of Euromaidan and the war. Europe-Asia Studies, 68(4), 588–608. https://doi.org/10.1080/09668136.2016.1174980
Liwei, Z. (2025). National language and the construction of nationalism: Eric Hobsbawm’s constructivist perspectives. Research in Social Sciences, 8(3), 88–98. https://doi.org/10.53935/26415305.v8i3.400
Mathers, N. (2013). Hermeneutics and exegesis. SOR Faculty Publications and Presentations, 189, 1–10. https://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1188&context=sor_fac_pubs
Mazower, M. (2020). Dark continent: Europe’s twentieth century. Penguin.
Miller, A. I. (2022). National identity in Ukraine: History and politics. Russia in Global Affairs, 20(3), 94–114. https://eng.globalaffairs.ru/wp-content/uploads/2022/08/094-114.pdf
Prymak, T. M. (1987). Mykhailo Hrushevsky: The politics of national culture. University of Toronto Press. https://diasporiana.org.ua/wp-content/uploads/books/17021/file.pdf
Ruin, H. (2019). The claim of the past – Historical consciousness as memory, haunting, and responsibility in Nietzsche and beyond. Journal of Curriculum Studies, 51(6), 798–813. https://doi.org/10.1080/00220272.2019.1652936
Sardiña, C. (2016, February 5). A tribute to Benedict Anderson, a renowned scholar of Southeast Asia. Globe. https://southeastasiaglobe.com/a-tribute-to-benedict-anderson-a-renowned-scholar-of-southeast-asia
Shevchenko, T. (1922). The Kobzar of the Ukraine. Teuton, Man. https://ia802903.us.archive.org/27/items/kobzarofukraineb00shev/kobzarofukraineb00shev.pdf
Skinner, Q. (1969). Meaning and understanding in the history of ideas. History and Theory, 8(1), 3–53. https://scispace.com/pdf/meaning-and-understanding-in-the-history-of-ideas-4bw0flhcjo.pdf
Stockholm University. (2024, July 29). History of ideas. https://www.su.se/english/research/research-subjects/history-of-ideas
Zaichko, V. (2024). Who are we in a globalized world? National identity and cultural sustainability of contemporary Ukraine. Bulletin of Taras Shevchenko National University of Kyiv. Philosophy, 2(11), 8–13. https://doi.org/10.17721/2523-4064.2024/11-2/13

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
Derechos de autor 2025 Array
